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2012年8月15日 (水)
足利義政と銀閣寺 (中公文庫)
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ドナルド キーン / 中央公論新社 / 2008-11
2003年刊の本の文庫化。
室町幕府の八代目にして，美に耽溺し応仁の乱を傍観した史上最低の将軍・足利義政を，文化への貢献という面から再評価する内容であった。
銀閣寺は見学しておいたほうがいいかもしれないな。本ばっかし読んでないで。
サラダ好きのライオン 村上ラヂオ3
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村上 春樹 / マガジンハウス / 2012-07-09
アンアン連載の軽いエッセイ。
ひさし伝
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笹沢 信 / 新潮社 / 2012-04-18
ここんところ井上ひさしさんの戯曲を立て続けに読んでいて，勢い余って読んだ本。著者は山形新聞に勤めた人。
恐山: 死者のいる場所 (新潮新書)
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南 直哉 / 新潮社 / 2012-04-17
軽い気持ちで手に取ったのだが，これが意外に興味深い本であった。
著者は58年生まれ，脱サラして永平寺で約二十年修行したのち(これは例外的な長さだそうで，しまいには「永平寺のダースベーダー」と呼ばれたそうだ)，いろいろあって恐山のお寺の住職代理になったという人。
お坊さんというより，哲学科を出て社会運動している人のような案配で，特に巻末の長いあとがきは，リミッターを外したかのように真摯な，読み手を選ぶ文章である。略歴をみると，永平寺時代からすでに何冊も本を書いているそうで，きっと知る人ぞ知る書き手なのだろう。
一見，死というものは死者に埋め込まれている，張り付いていると思われがちです。しかし[...] むしろそれは死者を思う生者の側に張り付いているのです。／なぜなら，死こそが，生者の抱える欠落をあらわすものだからです。その欠落があるからこそ，生者は死者を想う。[...] 私が恐山に来てつくづく思ったのは，「なぜみんな霊の話がこんなに好きなのだろうか」ということです。それは人間の中に根源的な欲望があるからです。そしてその欲望は不安からやってきます。／つまり，霊魂や死者に対する激しい興味なり欲望の根本には，「自分はどこから来てどこにいくのかわからない」という抜きがたい不安があるわけです。この不安こそがまさに，人間の抱える欠落であり，生者に見える死の顔であり，「死者」へのやむにやまれぬ欲望なのです。
死者の前に立つとき，自分の中の何かを死者に預けている，という感覚がある。亡くなって時間が経てば経つほど，そのような感覚が強くなっていきます。／一体，私たちは死者になにを預けているのか－－－。／それは，欠落したものを埋める何かだと私は考えています。[...] 私たちは生きている他者の前に立つとき，彼らからなるべく多くのものを得たいと思うでしょう。このとき，死活的なそれは，物などではありません。それは好意であり，愛情であり，優しさであり，共感であり，尊敬であり，結局のところは，他者から自己の存在を認められることです。欠落を埋めるものはそれなのです。[...] 相手が生者ならば，私たちはさらに働きかけて，得たいものを得ようとするでしょう。ですが，死者に対しては想起することしかできません。この上得られるものがなにもないままで，他者を想うとき，その思いは，当の他者，死者に預かってもらうほかありますまい。[...] もし，このような死者がリアルな存在でないというならば，生者もまたリアルな存在ではありません。
近代システムがどれほど拡大し深化しても，いや，すればするほど，死も死者も管理の及ばない場所を求めて移動していく。／突拍子もない新宗教や，「迷信」と呼ばれるような民間信仰へ，そして得体の知れない霊場へ。そのような場所で，我々が死者を欲望することで，死者は存在を回復し，我々は自らの死，根元における欠落を解き放つ。その欠落は欠落のまま許される。そこでは，死者も自らの死も悪ではなく，忌むべきものでもないのだ。／恐山に初めて来たという人が，異口同音に言うセリフがある。／「恐いところだろうと思って来たんですが，全然違いました。なにか，懐かしくなるようなところでした」／彼らは何が懐かしいのだろうか。それは，死である。
ノンフィクション(2011-) - 読了：「恐山」「ひさし伝」「足利義政と銀閣寺」「サラダ好きのライオン」